ربع مقال

بين “الفرزدق” و”ابن عبد الملك” .. !!
خالد حسن لقمان
 
ﻗﺪﻡ “ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ” ﻟﻠﺤﺞ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ “ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ”، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻣﻜﺘﻈﺎً ﺑﺎﻟﺤﺠﻴﺞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﻢ
ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﻄﻮﺍﻑ ﻓﺠﻠﺐ ﻟﻪ ﻣﺘﻜﺄ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺩﻭﺭﻩ،
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻡ ﺍلإﻣﺎﻡ “ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ”، ﺍﻧﺸﻘﺖ ﻟﻪ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ أدرك ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﻫﺸﺎﻡ وأغاظه ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ. ﻓﺴأل “ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ”: ﻣﻦ ﻫَﺬﺍ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ “ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ” بهذه ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ أﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ “ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ”:
ﻫَﺬﺍ ﺍﻟّﺬﻱ ﺗَﻌﺮِﻑُ ﺍﻟﺒَﻄْﺤﺎﺀُ ﻭَﻃْﺄﺗَﻪُ ﻭَﺍﻟﺒَﻴْﺖُ ﻳﻌْﺮِﻓُﻪُ ﻭَﺍﻟﺤِﻞُّ ﻭَﺍﻟﺤَﺮَﻡُ
ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦُ ﺧَﻴﺮِ ﻋِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﻪ ﻛُﻠّﻬِﻢُ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘّﻘﻲّ ﺍﻟﻨّﻘﻲّ ﺍﻟﻄّﺎﻫِﺮُ ﺍﻟﻌَﻠَﻢُ
ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦُ ﻓﺎﻃﻤَﺔٍ، ﺇﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﺟﺎﻫِﻠَﻪُ
ﺑِﺠَﺪّﻩِ ﺃﻧْﺒِﻴَﺎﺀُ ﺍﻟﻠﻪ ﻗَﺪْ ﺧُﺘِﻤُﻮﺍ
ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻗَﻮْﻟُﻚَ: ﻣَﻦ ﻫﺬﺍ؟ ﺑﻀَﺎﺋﺮِﻩ
ﺍﻟﻌُﺮْﺏُ ﺗَﻌﺮِﻑُ ﻣﻦ ﺃﻧﻜَﺮْﺕَ ﻭَﺍﻟﻌَﺠﻢُ
ﻛِﻠْﺘﺎ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻏِﻴَﺎﺙٌ ﻋَﻢَّ ﻧَﻔﻌُﻬُﻤَﺎ
ﻳُﺴْﺘَﻮْﻛَﻔﺎﻥِ، ﻭَﻻ ﻳَﻌﺮُﻭﻫُﻤﺎ ﻋَﺪَﻡُ
ﺳَﻬْﻞُ ﺍﻟﺨَﻠِﻴﻘَﺔِ، ﻻ ﺗُﺨﺸﻰ ﺑَﻮَﺍﺩِﺭُﻩُ
ﻳَﺰِﻳﻨُﻪُ ﺍﺛﻨﺎﻥِ: ﺣُﺴﻦُ ﺍﻟﺨَﻠﻖِ ﻭَﺍﻟﺸّﻴﻢُ

ﺣَﻤّﺎﻝُ ﺃﺛﻘﺎﻝِ ﺃﻗﻮَﺍﻡٍ، ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘُﺪِﺣُﻮﺍ
ﺣُﻠﻮُ ﺍﻟﺸّﻤﺎﺋﻞِ، ﺗَﺤﻠُﻮ ﻋﻨﺪَﻩُ ﻧَﻌَﻢُ
ﻣﺎ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻗﻂُّ، ﺇﻻّ ﻓﻲ ﺗَﺸَﻬُّﺪِﻩِ
ﻟَﻮْﻻ ﺍﻟﺘّﺸَﻬّﺪُ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻻﺀَﻩُ ﻧَﻌَﻢُ
ﻋَﻢَّ ﺍﻟﺒَﺮِﻳّﺔَ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥِ، ﻓﺎﻧْﻘَﺸَﻌَﺖْ
ﻋَﻨْﻬﺎ ﺍﻟﻐَﻴﺎﻫِﺐُ ﻭﺍﻹﻣْﻼﻕُ ﻭﺍﻟﻌَﺪَﻡُ
ﺇﺫﺍ ﺭَﺃﺗْﻪُ ﻗُﺮَﻳْﺶٌ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋِﻠُﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﻣَﻜَﺎﺭِﻡِ ﻫﺬﺍ ﻳَﻨْﺘَﻬِﻲ ﺍﻟﻜَﺮَﻡُ
ﻳُﻐْﻀِﻲ ﺣَﻴﺎﺀً، ﻭَﻳُﻐﻀَي ﻣﻦ ﻣَﻬﺎﺑَﺘِﻪ
ﻓَﻤَﺎ ﻳُﻜَﻠَّﻢُ ﺇﻻّ ﺣِﻴﻦَ ﻳَﺒْﺘَﺴِﻢُ
ﺑِﻜَﻔّﻪِ ﺧَﻴْﺰُﺭَﺍﻥٌ ﺭِﻳﺤُﻪُ ﻋَﺒِﻖٌ ﻣﻦ
ﻛَﻒّ ﺃﺭْﻭَﻉَ، ﻓﻲ ﻋِﺮْﻧِﻴﻨِﻪِ ﺷﻤَﻢُ
ﻳَﻜﺎﺩُ ﻳُﻤْﺴِﻜُﻪُ ﻋِﺮْﻓﺎﻥَ ﺭَﺍﺣَﺘِﻪِ
ﺭُﻛْﻦُ ﺍﻟﺤَﻄِﻴﻢِ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺟَﺎﺀَ ﻳَﺴﺘَﻠِﻢُ
ﺍﻟﻠﻪ ﺷَﺮّﻓَﻪُ ﻗِﺪْﻣﺎً، ﻭَﻋَﻈّﻤَﻪُ ﺟَﺮَﻯ
ﺑﺬﺍﻙَ ﻟَﻪُ ﻓﻲ ﻟَﻮْﺣِﻪِ ﺍﻟﻘَﻠَﻢُ
ﺃﻱُّ ﺍﻟﺨَﻼﺋِﻖِ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻓﻲ ﺭِﻗَﺎﺑِﻬِﻢُ
ﻷﻭّﻟِﻴّﺔِ ﻫَﺬﺍ، ﺃﻭْ ﻟَﻪُ ﻧِﻌﻢُ
ﻣَﻦ ﻳَﺸﻜُﺮِ ﺍﻟﻠﻪ ﻳَﺸﻜُﺮْ ﺃﻭّﻟِﻴّﺔَ ﺫﺍ
ﻓﺎﻟﺪِّﻳﻦُ ﻣِﻦ ﺑَﻴﺖِ ﻫﺬﺍ ﻧَﺎﻟَﻪُ ﺍﻷُﻣَﻢُ
ﻳُﻨﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺫُﺭْﻭَﺓِ ﺍﻟﺪّﻳﻦِ ﺍﻟﺘﻲ ﻗَﺼُﺮَﺕْ
ﻋَﻨﻬﺎ ﺍﻷﻛﻒُّ، ﻭﻋﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛِﻬﺎ ﺍﻟﻘَﺪَﻡُ

ﻣَﻦْ ﺟَﺪُّﻩُ ﺩﺍﻥ ﻓﻀْﻞُ ﺍﻵﻧْﺒِﻴﺎﺀِ ﻟَﻪُ
ﻭَﻓَﻀْﻞُ ﺃُﻣّﺘِﻪِ ﺩﺍﻧَﺖْ ﻟَﻪُ ﺍﻷُﻣَﻢُ
ﻣُﺸْﺘَﻘّﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪ ﻧَﺒْﻌَﺘُﻪُ
ﻃَﺎﺑَﺖْ ﻣَﻐﺎﺭِﺳُﻪُ ﻭﺍﻟﺨِﻴﻢُ ﻭَﺍﻟﺸّﻴَﻢُ
ﻳَﻨْﺸَﻖّ ﺛَﻮْﺏُ ﺍﻟﺪّﺟَﻰ ﻋﻦ ﻧﻮﺭِ ﻏﺮّﺗِﻪ
ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗَﻨﺠﺎﺏُ ﻋﻦ ﺇﺷﺮَﺍﻗِﻬﺎ ﺍﻟﻈُّﻠَﻢُ
ﻣﻦ ﻣَﻌﺸَﺮٍ ﺣُﺒُّﻬُﻢْ ﺩِﻳﻦٌ، ﻭَﺑُﻐْﻀُﻬُﻢُ ﻛُﻔْﺮٌ،
 ﻭَﻗُﺮْﺑُﻬُﻢُ ﻣَﻨﺠﻰً ﻭَﻣُﻌﺘَﺼَﻢُ
ﻣُﻘَﺪَّﻡٌ ﺑﻌﺪ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠﻪ ﺫِﻛْﺮُﻫُﻢُ
ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺑَﺪْﺀٍ، ﻭَﻣَﺨﺘﻮﻡٌ ﺑﻪ ﺍﻟﻜَﻠِﻢُ
ﺇﻥْ ﻋُﺪّ ﺃﻫْﻞُ ﺍﻟﺘّﻘَﻰ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺋِﻤّﺘَﻬﻢْ ﺃﻭْ ﻗﻴﻞ :
 ﻣﻦ ﺧﻴﺮُ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭْﺽ؟ ﻗﻴﻞ : ﻫﻢ
ﻻ ﻳَﺴﺘَﻄﻴﻊُ ﺟَﻮَﺍﺩٌ ﺑَﻌﺪَ ﺟُﻮﺩِﻫِﻢُ
ﻭَﻻ ﻳُﺪﺍﻧِﻴﻬِﻢُ ﻗَﻮْﻡٌ، ﻭَﺇﻥْ ﻛَﺮُﻣُﻮﺍ
ﻫُﻢُ ﺍﻟﻐُﻴُﻮﺙُ، ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺯْﻣَﺔٌ ﺃﺯَﻣَﺖْ
ﻭَﺍﻷُﺳﺪُ ﺃُﺳﺪُ ﺍﻟﺸّﺮَﻯ، ﻭَﺍﻟﺒﺄﺱُ ﻣﺤﺘﺪﻡُ
ﻻ ﻳُﻨﻘِﺺُ ﺍﻟﻌُﺴﺮُ ﺑَﺴﻄﺎً ﻣﻦ ﺃﻛُﻔّﻬِﻢُ
ﺳِﻴّﺎﻥِ ﺫﻟﻚ : ﺇﻥ ﺃﺛَﺮَﻭْﺍ ﻭَﺇﻥْ ﻋَﺪِﻣُﻮﺍ
ﻳُﺴﺘﺪْﻓَﻊُ ﺍﻟﺸﺮُّ ﻭَﺍﻟﺒَﻠْﻮَﻯ ﺑﺤُﺒّﻬِﻢُ
ﻭَﻳُﺴْﺘَﺮَﺏّ ﺑِﻪِ ﺍﻹﺣْﺴَﺎﻥُ ﻭَﺍﻟﻨِّﻌَﻢ.